.:: دانلود کتب شیعی ::.

زیارت اهل البیت(علیهم السلام) و شفاعت در قیامت

مرحوم قطب الدّین راوندى در کتاب خود موسوم به خرائج و جرائح نقل کرده است:
روزى پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله در محلّى نشسته بود و اطراف آن بزرگوار، امام علىّ، حضرت فاطمه، حسن و حسین علیهم السّلام گرد آمده بودند.
در این هنگام، رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله به ایشان خطاب کرد و فرمود: چگونه اید در آن هنگامى که هر یک از شما از یکدیگر جدا و پراکنده گردد؛ و قبر هر یک در گوشه اى از زمین قرار گیرد؟
حسین علیه السّلام لب به سخن گشود و اظهار داشت: یا رسول اللّه ! آیا به مرگ طبیعى مى میریم، یا آن که کشته خواهیم شد؟
حضرت رسول صلّى اللّه علیه و آله در پاسخ فرمود: اى پسرم! همانا شما مظلومانه کشته خواهید شد.
و سپس افزود: و ذرارى شما در روى زمین پراکنده خواهند شد.
حسین علیه السّلام سؤ ال نمود: یا رسول اللّه! چه کسى ما را خواهد کشت؟
حضرت رسول صلوات اللّه علیه در پاسخ فرمود: شرورترین افراد، شما را به قتل مى رسانند.
حسین علیه السّلام همچنین سؤ ال کرد: آیا کسى به زیارت قبور ما خواهد آمد؟
رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله فرمود: آرى ، عدّه اى از - مردان و زنان - امّت جهت زیارت شما بر سر قبور شما مى آیند، و با آمدنشان بر مزار شما، مرا خوشحال مى نمایند.
و چون قیامت بر پا شود من در صحراى محشر حاضر خواهم شد، و آن هائى را که به زیارت قبور شماها آمده باشند شفاعت مى کنم؛ و از شداید و سختى هاى قیامت نجاتشان خواهم داد.

بحارالانوار: ج 18، ص 120.

برگرفته از:

کتاب چهل داستان و چهل حدیث از امام حسین علیه السلام (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

مرتضی چهارشنبه 30 اسفند 1391 ساعت 22:24

1 نظر

عید واقعی

امام علی (علیه ‌السلام):

الیَوْمُ لَنا عِیدٌ وَغَداً لَنا عِیدٌ وَکُلُّ یَوْمٍ لا نَعْصِی اللّهَ فیهِ فَهُوَ لَنا عِیدٌ‌.

امروز برای ما عید است، فردا نیز عید است و هر روزی که در آن نافرمانی خدا را نکنیم همان روز عید ماست.

Today is a feast, tomorrow will be a feast too, and every day during which do not commit sins is a feast.

مستدرک الوسائل، ج 6، ص 154

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید چهارشنبه 30 اسفند 1391 ساعت 17:04

0 نظر

عید نوروز

امام صادق (علیه‌‌ السلام):

إِذا کانَ یَوْمُ النَّیرُوزِ فَاغْتَسِلْ وَالبَسْ أَنْظَفَ ثِیابِکَ وَتَطَیَّبْ بِأَطْیَبِ طِیبِکَ وَتَکُونُ ذلِکَ الیَوْمَ صَائِماً.

چون نوروز فرا رسید، غسل کن و پاکیزه‌ترین جامۀ خود را بپوش، با بهترین عطر، خود را خوشبو کن و آن روز را روزه بدار.

When the Nowrūz feast comes, in the early morning, take a bath (ghusl), wear your cleanest clothes and best perfume, and fast on that day.

میزان الحکمه، ح14610

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید سه‌شنبه 29 اسفند 1391 ساعت 16:39

0 نظر

انکار مجهولات و خروج از ایمان‏

[اى عزیز!] اگر کسى بنایش را بر آن گذارد که هر مطلبى را که در بادى نظرش نفهمد نفى نماید، از ایمان خارج می ‏شود؛ بلکه به مقتضاى دستورالعمل امام صادق - صلوات الله و سلامه علیه - حتى اگر پس از تأمل و تحقیق هم نفهمد و آنگاه رد و انکار بنماید و این رد را براى خودش مذهب اخذ کند و به آن تدین‏¹ نماید، از ایمان خارج می ‏شود. چه خوب است که انسان در این قبیل از مطالب که در کلمات انبیاء و اولیاء و علماء حقه است، اگر مشکلى داشته باشد و به کنه معنایش نرسد، به خداوند واهب العلم و العقل² تضرع نموده و قصدش را خالص نماید و در کلمات ایشان مکرراً فکر نماید و اگر دستش به اتقیاى علماء برسد، از آنان سؤال نماید که اگر چنین کند، حتماً خداوند عالم یا همان مطلب را بر او می ‏فهماند و یا راه فهمیدنش را به او می ‏آموزد، چنانچه در آیه مبارکه می ‏فرماید: و الذین جاهدوا فینا لندینهم سبلنا؛³ (کسانى که در راه ما جهاد می ‏کنند، ما به طور مسلم آنان را به راه‏هاى خودمان هدایت خواهیم کرد).

و از حضرت رسالت پناه (صلى الله علیه و آله و سلم) روایت است که فرمود: هر کسى را دو چشم (سر) و باطن هست که با آن‏ها غیب را می ‏بیند و چون خداوند عالم به بنده ‏اى اراده خیر فرماید، چشم‏هاى باطن (سر) او را باز می ‏کند.⁴

1- دین دارى؛ دین ورزى.
2- بخشنده و عطا کننده دانش و خرد.
3- سوره عنکبوت؛ آیه 69.
4- عن على بن الحسین (علیه السلام) فى حدیث طویل یقول فیه: الا ان للعبد اربع اعین، عینان یبصر بهما امر دینه و دنیاه و عینان یبصر بها امره آخرته، فاذا اراد الله بعید خیراً له العینین اللتین فى قلبه فابصر بهما الغیب و امر آخرته.... بحارالانوار؛ ج 58 ص 250.

برگرفته از:

کتاب باده گلگون (چهار صد و چهل کلمه در سلوک الى الله) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

مرتضی دوشنبه 28 اسفند 1391 ساعت 19:16

0 نظر

امان اهل زمین

امام سجاد (علیه السلام):

نَحنُ أمانُ أهلِ الأرضِ کَما أنَّ النُّجُومَ أمانٌ لِأهلِ السَّماءِ.

ما امنیت بخش اهل زمین هستیم همچنان که ستارگان مایۀ امان اهل آسمان‌اند.

We, Ahl ul-Bayt, preserve people of the earth as stars are security of residents of heaven.

اهل بیت، ج 1، ح 262

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید دوشنبه 28 اسفند 1391 ساعت 17:40

0 نظر

حکمت گرفتن ناخن

[اى عزیز!] فرد مراقب [باید] بداند که ایذاء و اذیت و ظلم و تشبه به درندگان، نزد خداى تبارک و تعالى دشمن داشته شده، به نحوى که ذات اقدس حق، راضى نگشته که حتى آلت سبعیت و درندگى در بدن انسان باشد و لذا دستور به گرفتن ناخن‏ها داده است‏^*.

* اسرار الصلوه؛ ص 107.

برگرفته از:

کتاب باده گلگون (چهار صد و چهل کلمه در سلوک الى الله) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

مرتضی یکشنبه 27 اسفند 1391 ساعت 17:55

0 نظر

عبرت

امام رضا (علیه السلام):

مَن اعتَبَرَ أبصَرَ وَ مَن أبصَرَ فَهِمَ، وَ مَن فَهِمَ عَلِمَ.

هر که عبرت گیرد، بینا شود و هر که بینا شود، می‌فهمد و هر که فهمیده شود، دانا گردد.

He who takes lesson becomes clear-sighted; he who is clear-sighted understands; and he who understands becomes wise.

میزان الحکمه، ح 22136

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید شنبه 26 اسفند 1391 ساعت 17:30

0 نظر

در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت10)

و کـان الحـسـن عـلیه السلام یقول : یابن آدم من مثلک و قد خـلى ربـک بـیـنـه و بـیـنـک مـتـى شـئت ان تـدخـل الیـه تـوضـاءت و قـمـت بـیـن یـدیـه و لم یـجعل بینک حجابا و لا بوابا تشکو الیه . همومتک و فاقتک و تطلب منه حوائجک و تستعینه على امورک .
حـضـرت امـام حـسـن عـلیـه السـلام فـرمود: اى پسر آدم کیست مـثـل تـو که خداى تو بین خود و تو را خلوت قرار داده ، هر زمـان خـواسـتـه بـاشـى تـجـدیـد وضـو مـى کـنـى و در مـقـابـل او مـى ایـسـتى و هیچ حاجب و دربانى براى تو قرار نداده هم و غم خود را به او شکایت مى کنى و فقر احتیاج خود را بـه او مى گویى و حاجاتت را از او مى خواهى و بر امور خود از او یارى مى جویى .
و کان یقول اهل المسجد زوار الله و حق على المزور التحفة لزائره .
و آن بـزرگـوار مـى فـرمـود: کـسانى که در مسجد مى روند زیـارت کـنندگان خداى متعال هستند. و سزاوار است کسى که بـه زیـارت او مى روند به زیارت کنندگان تحفه و هدیه مرحمت فرماید.
و روى ان المـنـتـخم فى المسجد یجد بها خزیا فى وجهه یوم القیمة .
و روایـت شـده : کـسـى کـه نـخـامـه و اخلاط سینه و آب دهن و بینى را در مسجد انداخت در روز قیامت براى اینکه آثار خزى و خـوارى در او ظاهر باشد آن آب دهن و نخامه را در پیشانى خود و صورت خود خواهد یافت .
و کـان النـاس فـى المـسـاجـد ثـلاثـه اصناف صنف فى الصلوه و صنف فى تلاوه القرآن و صنف فى تعلم العلوم فـاصـبـحـوا صـنـف فـى البـیـع و الشراء و صنف فى غیبة النـاس و صـنـف فـى الخـصـومـات و الاقوال الباطل .
مـردم در مـسـجـد سـه دسـتـه بـودنـد یـک دسـتـه بـه نـمـاز مـشـغول بودند و یک دسته تلاوت قرآن کریم مى نمودند و دسـتـه سـوم بـه درس گـفـتـن و یـاد گـرفـتـن عـلوم دیـنـى مـشـغـول بـودنـد. امـا اکـنـون چنین شده که در مسجد یک دسته مـشـغـول مـعامله و بیع و شراء هستند. دسته اى به غیبت مسلمین پـرداخـته و دسته دیگر مشغول گفت و شنود و مخاصمه و رد بدل گفتار باطل با یکدیگر مى باشند.
و قـال عـلیـه السلام : لیعلم الذى یتنخم فى القبله انه یبعث و هى فى وجه .
فـرمـود: کـسـانـى که نخامه و اخلاط سینه و آب دهان را به طـرف قبله مى اندازد باید بدانند که در قیامت مبعوث خواهند شد در حالى که در صورت آنها آن آب دهان دیده مى شود.
و قـال یقول الله تعالى : المصلى یناجینى و المنفق یقرضنى فى الغنا ثم یتقرب الى .
فـرمـود: خـداى مـتـعـال مـى فرماید: نمازگزار با من راز مى گوید و مناجات مى کند و آن کس که در راه من مالش را بخشش مـى کـنـد بـه مـن قـرض مـى دهـد در حال توانایى پس به سوى رحمت من نزدیک مى شود.
و قـال : ان الرجـلیـن یـکـونـان فـى صلوة واحدة و بینهما مـثـل مـا بـیـن السـمـاء و الارض مـن فضل الثواب .

فرمود: دو نفر مشغول یک نماز مى باشند و تفاوت فضیلت و ثواب نماز آن دو مانند فاصله بین آسمان و زمین است .

برگرفته از:

کتاب ترجمه ارشاد القلوب دیلمی(دانلود کتاب)

لینک های مرتبط:

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت1)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت2)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت3)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت4)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت5)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت6)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت7)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت8)

- در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت9)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

مرتضی جمعه 25 اسفند 1391 ساعت 20:05

1 نظر

فراگیری حکمت

امام علی (علیه‌ السلام):

الْحِکْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَخُذِ الْحِکْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاق.

حکمت گمشده مؤمن است، پس باید حکمت را ـ ولو از اهل نفاق هم میسر باشد ـ فراگیری.

Wisdom is the lost of a believer, so seek to learn it even through hypocrites.

بحارالأنوار، ج 1، ص 57

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید پنج‌شنبه 24 اسفند 1391 ساعت 17:21

2 نظر

برتر از انبیاء

آورده اند که در آن وقت که شاه مردان را ضربت زده بودند، صعصعه بن صوحان پیش وى آمد و گفت: یا امیر المومنین! مدتى است که مسائلى چند در خاطر من مى گردد. من خواستم که از حضرتت سوال کنم، هیبت تو مرا مانع شد. اگر اجازت فرمایى بپرسم؟ گفت: بپرس. گفت: یا امیر! تو فاضلترى، یا آدم؟ گفت: یا صعصعه ! تزکیه امرء نفسه قبیح.⁽¹⁾ یعنى: قبیح است که مرد خود را بستاند اما چون مى پرسى، (مى گویم ) آدم را از یک چیز نهى کردند، وى بدان نزدیک شد (و بخورد) و بسیار چیزها بر من مباح کردند و من آن نکردم و گرد آن نگشتم و بدان نزدیک نشدم.
گفت: تو فاضلترى، یا نوح؟ گفت: نوح بر قوم خود دعاى بد کرد و من نکردم؛ و پسر نوح کافر بود و پسران من سیدان جوانان اهل بهشتند.
گفت: تو فاضلترى، یا ابراهیم؟ گفت: ابراهیم گفت: رب ارنى کیف تحیى الموتى ⁽²⁾ و من گفتم: لو کشف بى الغطاء ما ازددت یقینا .⁽³⁾
گفت: تو فاضلترى، یا موسى؟ گفت: حق تعالى وى را به رسالت فرستاد پیش فرعون، گفت: من مى ترسم که مرا بکشند - که من یکى را از ایشان کشته ام . برادرم هارون را با من بفرست. و چون رسول صلى الله علیه و آله و سلم مرا فرمود که سوره برائت بر اهل مکه خوانم - و من صنادید⁽⁴⁾ قریش را کشته بودم - نترسیدم و برفتم و بر ایشان خواندم و تهدید و عیدشان ⁽⁵⁾ کردم.
گفت: تو فاضلترى، یا عیسى؟ گفت: مریم در بیت المقدس بود، چون وضع حملش شد، آواز آمد که برون رو که این خانه عبادت است نه خانه ولادت، و مادر مرا چون وضع حمل شد برون کعبه، آواز آمد که به اندرون کعبه آى و من در اندرون کعبه در وجودم آمدم. گفت: راست گفتى یا امیر المومنین.

1- الانوار النعمانیه ، 1/ 28.
2- (خدایا! به من نشان بده که چگونه مردگان را زنده مى کنى ؟) سوره بقره ، آیه 260
3- یعنى : (اگر حجابها برایم برداشته شوند یقینم (ذره اى) افزایش نمى یابد). غرر الحکم، 5/108.
4- جمع صندید، مرد شجاع و دلاور.
5- وعده بد؛ بیم دادن .

برگرفته از:

کتاب داستان عارفان (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید چهارشنبه 23 اسفند 1391 ساعت 22:02

0 نظر

افزایش روزی و عمر

امام باقر (علیه السلام):

مَن حَسُنَتْ نِیَّتُهُ زِیدَ فی رِزقِهِ، و مَن حَسُنَ بِرُّهُ بأهلِهِ زیدَ فی عُمرِهِ.

هر کس نیتش خیر باشد روزی‌اش زیاد گردد، و هر که با خانوادۀ خود خوش‌رفتاری کند عمرش طولانی شود.

Everybody tells the truth by his tongue, his action will be corrected and everybody has got good intention, his sustenance will be increased and everybody behaves well with his family, his lifetime will be long.

بحار الأنوار، ج 75، ص 175

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید سه‌شنبه 22 اسفند 1391 ساعت 16:57

0 نظر

قطره ای اشک برای امام حسین علیه السلام

ربیع بن منذر از پدرش روایت کند که امام حسین (علیه السلام) فرمود:
بنده اى نیست که در راه ما دو چشمش سرشک بارد، یا قطره اى اشک از دو دیده اش فرو ریزد جز اینکه خداوند بدان سبب یک حقب (هشتاد سال) او را در بهشت جاى دهد. احمد بن یحیى اودى (راوى خبر) گوید: من امام حسین (ع) را در خواب دیدم و عرض کردم : مخوّل بن ابراهیم از ربیع بن منذر از پدرش برایم باز گفت که شما فرموده اید: بنده اى نیست که دو چشمش درباره ما اشک بریزد، یا دو دیده اش در راه ما بگرید جز اینکه خداوند بدان سبب یک حقب او را در بهشت جاى دهد، حضرت فرمود: آرى (من گفته ام )، عرض کردم : در این صورت سند حدیث میان من و شما ساقط گشت (و من دیگر بدون واسطه این حدیث را از شما روایت مى کنم ).

برگرفته از:

کتاب ترجمه امالی شیخ مفید(ره) (دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

مرتضی دوشنبه 21 اسفند 1391 ساعت 22:53

0 نظر

در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت9)

و لو عـلم النـاس مـا للمـؤ مـن عندالله لخضعت له الرقاب فـان الله تـعـالى اشـتق للمؤ من اسما من اسمائه فالله هو المـؤ مـن سـبحانه و سمى عبده مؤ منا تشریفا له و تکریما و انه یوم القیمة یومن على الله فیجیر ایمانه .
و اگـر مـردم مـى دانـسـتـند که مؤ من را در نزد حق تعالى چه مقامى است هر آینه گردنها براى او خاضع مى شد. پس به درستى که خداى تعالى براى مؤ من اسمى از اسمهاى خود را جـدا فـرمـوده خـداى مـتـعـال مـؤ مـن است و بنده اش را مؤ من نام گـذارده بـراى شـرافت و کرامت و بزرگوارى که براى او قـائل اسـت . و جـهـت دیـگـر کـه خـداى مـتـعـال بـنـده خـود را مـؤ مـن نـامیده اینکه در قیامت امان مى دهد کـسـانـى را بـر خـدا و امـان دادن او مـورد قبول واقع خواهد شد.
و قـال الله تـعـالى : لیاءذن بحرب منى من اذى مؤ منا او اخافه .
خـداى مـتـعال فرموده : باید اعلان جنگ با مرا بدهد کسى که مؤ منى را اذیت کند یا اینکه او را بترساند.
و کـان عـیـسـى عـلیـه السـلام یـقـول یـا مـعشر الحواریین تـحـبـبـوا الى الله ببغض اهل المعاصى و تقربوا الى الله بـالبـعـد عـنـهم و التمسوا رضاه فى غضبهم و اذا جالستم فـجالسوا من یزید فى عملکم منطقه و یذکرکم الله رویته و یرغبکم فى الآخرة عمله .
حـضـرت عـیـسـى بـن مریم ـ على نبینا و آله و علیه السلام ـ فـرمـود: اى جـمـاعـت حـواریـیـن با خدا دوستى کنید به دشمن داشـتـن اهـل گناه و معصیت . و به خدا تقرب بجویید به دور شـدن از آنـهـا. و رضـاى خدا را طلب کنید در به غضب آوردن آنـهـا. و هـرگـاه خواستید هم نشینى براى خود داشته باشید پس با کسى مجالست و همنشینى کنید که گفتار او سبب زیاد شـدن اعـمـال خـیـر شـما باشد و دیدن او خدا را به یاد شما بیاورد و عمل او سبب رغبت شما به آخرت گردد.
و قـال امـیـرالمـؤ مـنـیـن علیه السلام لابى ذر: الزم قلبک الفـکـر و لسـانـک الذکـر و جـسدک العبادة و عینیک البکاء من خـشـیة الله . و لا تهتم برزق غد. و الزم المساجد و ان عمارها هم اهل الله و خاصته قراء کتابه العاملون به .
حـضـرت امیرالمؤ منین علیه السلام به جناب ابوذر فرمود: قـلب خـود را از فـکـر جـدا مـکن و زبان خود را دائما به ذکر بـدار و بـدن خـود را بـه عـبـادت بدار و دو چشم خود را به گریه از خوف خدا عادت بده . و در غم روزى فردا مباش . و از مـسـاجـد جـدا مـشـو، بـه درستى که تعمیر کنندگان مساجد اهـل الله مـى باشند. و کسانى به مساجد اختصاص دارند که قرآن را مى خوانند و به آن عمل مى کنند.
و قال علیه السلام المروة ست ثلاث فى السفر و ثلاث فـى الحـضـر فـالتـى فـى الحضر تلاوة القرآن و عمارة المـسـاجد و اتخاذ الاخوان فى الله . و اما التى فى السفر بذل الزاد و حسن الخلق و المعاشرة بالمعروف .

فـرمـود: مـروت در شش چیز است سه چیز در سفر و سه چیز در حـضـر. پـس ‍ آنـچـه در حـضـر است عبارتند از 1ـ تلاوت قـرآن 2ـ مـسـاجـد را معمور کردن یعنى زیاد در مساجد رفتن و نماز خواندن 3ـ برادران دینى براى خود اختیار کردن که در امـور دیـنـى از آنـها استمداد و کمک بگیرد و اما آنچه در سفر اسـت عـبـارتـنـد از: 1ـ آن توشه و خوراکى که همراه دارد در مـوقـع خوردن به دیگران هم بدهد. 2ـ با همراهان و رفیقان بـا اخـلاق نـیـکو رفتار کند. 3ـ معاشرت و مصاحبتش با آنها به خوبى باشد و رفیقان را از خود منزجر نکند.

برگرفته از:

کتاب ترجمه ارشاد القلوب دیلمی(دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

مرتضی یکشنبه 20 اسفند 1391 ساعت 21:10

0 نظر

ستم به کارگر

پیامبر اکرم (صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله):

مَن ظَلَمَ أجِیراً أجْرَهُ أحبَطَ اللهُ عَمَلَهُ وحَرَّمَ عَلَیهِ رِیحَ الجَنَّةِ، وإنَّ رِیحَها لَیُوجَدُ مِن مَسِیرَةِ خَمْسِمِئَةِ عامٍ.

کسی که مزد کارگری را کم دهد، خداوند عملش را باطل گرداند و بوی بهشت را که از مسافت پانصد ساله به مشام می‌رسد، بر وی حرام کند.

He who pays a worker's wage in less, Allah oblitrates his deeds and forbids for him the fragrance of Paradise which is smelled from a five hundred years distance.

من لا یحضره الفقیه، ‌ج 4، ص 12

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید یکشنبه 20 اسفند 1391 ساعت 20:42

0 نظر

راز دوستی

امام عسکری (علیه‌ السلام):

مَنْ کانَ الوَرَعُ سَجِیَّتَهُ وَالکَرَمُ طَبِیعَتَهُ وَالحِلْمُ خَلَّتَهُ، کَثُرَ صَدِیقُهُ.

کسی که پارسایی خوی او، بخشندگی طبیعت او و برد‌باری منش او باشد، دوستانش زیاد شوند.

Those who are scrupulously pious by attribute, generous by personality and lenient by nature will win many friends.

بحار الأنوار، ج 78، ص 379

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید جمعه 18 اسفند 1391 ساعت 12:11

0 نظر

دانلود کلیپ تصویری بسیار زیبا با نام « ائمتی و سادتی اثناعشر »

ائمتی وسادتی اثناعشر سفینة فیها النجاة للبشر

قال الرسول إن رکبتمو بها نجوتم یوم الحساب من سقر

کلیپ تصویری بسیار زیبا با نام « ائمتی وسادتی اثناعشر » که توسط جمعی از شیعیان لبنان آماه شده است. موضوع این سرود، فضایل اهل البیت (علیهم السلام) می باشد و در آن حوادث مهم حیات آن بزرگواران، بصورتی جذاب و زیبا به تصویر کشیده شده است.

جهت دانلود بر روی لینک های زیر کلیک بفرمایید...

دریافت با کیفیت HD:

(217Mb)

لینک مستقیم

لینک غیرمستقیم

دریافت با کیفیت خوب:

(71Mb)

لینک مستقیم

لینک غیرمستقیم

دریافت با فرمت mp4 از آپارات:

(42Mb)

لینک مستقیم

توجه:

- فرمت فایل avi می باشد.

(جهت مشاهده فایل، نرم افزارKM Player را دانلود بفرمایید+)

- این کلیپ دارای زیرنویس فارسی، عربی و انگلیسی می باشد.

- در ادامه مطلب می توانید متن عربی و ترجمه فارسی این اثر ارزشمند رو ملاحظه بفرمایید.

- دوستان بزرگوار این کلیپ زیبا رو از دست ندید.

باتشکر فراوان از:

الادب «دکتر ضیغمی»

دانشجوی دکترا

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

ادامه مطلب ...

مرتضی سه‌شنبه 15 اسفند 1391 ساعت 18:10

8 نظر

درخت‌کاری

امام صادق (علیه ‌السلام):

اِزْرَعُوا وَاغْرِسُوا وَاللهِ ما عَمِلَ النّاسُ عَمَلاً أجَلَّ وَلا أطْیَبَ مِنْهُ.

کشت کنید و درخت بنشانید. به خدا قسم،‌ آدمیان کاری برتر و پاکتر از این نکرده‌اند.

Till the land and plant trees, I swear by God there is nothing better than this action.

بحار الأنوار، ج 103، ص 68

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید سه‌شنبه 15 اسفند 1391 ساعت 17:07

0 نظر

در وصیت لقمان به فرزندش (قسمت8)

و من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان یعصى الله . و من ظلم بحضرته مؤ من او اغتیب و کان قادرا على نصره و لم ینصره فـقـد بـاء بـغـضب من الله و رسوله و من نصره فقد استوجب الجنة من الله .
و هـر کـس بـراى بـقـاى ظـالمـى دعا کند همانا دوست دارد که معصیت خدا شود و کسى که در حضور او به مؤ منى ظلم شود یـا غـیـبت مؤ منى گردد و او بر یارى کردن او قادر باشد و یـارى نـکـنـد پـس بـه تـحـقـیـق کـه مـشـمـول غـضـب خـدا و رسـول شده است . و کسى که او را یارى کند پس به تحقیق که از جانب خداوند متعال بهشت بر او واجب شده .

و ان الله تـعـالى اوحـى الى داود قـل لفلان الجبار انى لم ابعثک لتجمع الدنیا على الدنیا و لکـن لتـرد عـنـى دعـوة المـظـلوم و تـنصره فانى الیت على نفسى ان انصره و انتصر له ممن ظلم بحضرته و لم ینصره .

و بـه درسـتـى کـه خـداى متعال به داوود علیه السلام وحى فرمود که : به فلان سلطان جبار بگو من تو را در این مقام قـرار نـدادم کـه دنـیـا را جـمـع آورى کـنـى و امـوال را بـر روى یـکـدیـگـر انـباشته نمایى ، لیکن تو را فـرسـتادم که ناله مظلومان را رد کنى و آنها را یارى کنى . به درستى که من قسم یاد کرده ام و بر خود لازم کرده ام که مـظـلوم را یـارى کـنـم و انـتـقام بگیرم از آن کس که مظلوم در حضور او ظلم شده و او یارى اش نکرده است .
و قـال النـبـى صـلى الله علیه و آله : من اذى مؤ منا و لو بـشـطـر کـلمـة جاء یوم القیمة مکتوب بین عینیه آیسا من رحمة الله و کـان کـمـن هـدم الکـعـبـة و البـیـت المـقـدس و قتل عشرة آلاف من الملائکة .
پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله فرمود: کسى که مؤ منى را اذیت کند و لو به جزء کلمه روز قیامت بیاید در حالى که بین دو چشم او نوشته شده که او ماءیوس از رحمت خدا است و مـانـند کسى است که خانه کعبه و بیت المقدس را خراب کرده است و ده هزار از ملائکه را کشته است .
و قـال رفاعة بن اعین قال لى الصادق علیه السلام : الا اخـبـرک باشد الناس عذابا یوم القیمة قلت بلى یا مولاى . قـال اشـد النـاس عذابا یوم القیمة من اعان على مؤ من بشطر کـلمـة ثـم قـال الا اخـبرک باشد من ذلک فقلت بلى یا سیدى قـال مـن اعـاب عـلى شـى ء مـن قـوله او فـعـله ثـم قـال ادن منى ازدک احرفا آخر ما آمن بالله و لا برسوله و لا بـولایـتـنـا اهل البیت من اتاه المؤ من فى حاجة لم یضحک فى وجـهـه فان کانت عنده قضاها و ان لم تکن عنده تکفلها له حتى یقضیها له و ان لم یکن کذلک فلا ولایة بیننا و بینه .
رفاعة بن اعین گفت حضرت صادق علیه السلام فرمود: آیا خبر ندهم تو را از کسى که در قیامت عذابش از همه سخت تر اسـت ؟ عـرض کـردم : بـلى یـابـن رسـول الله اى مـولاى من . فرمود، آن کس عذابش بیشتر است کـه بـر ضـرر مـؤ مـن چیزى بگوید گرچه به جزء کلمه . پس فرمود: آیا سخت تر از این را به تو خبر ندهم ؟ گفتم : بـلى یا سیدى ، فرمود: کسى که عیب گیرد به گفتار یا کـردارش . پـس فـرمـود نـزدیـک بـیـا تـا زیـادتـر به تو بـگـویـم . ایـمـان بـه خـدا و رسـول و بـه ولایـت مـا اهل بیت نیاورده کسى که مؤ منى در نزد او آید براى حاجتى و در صـورت او نـخـنـدد. پس اگر بر آوردن حاجت او ممکن است انـجـام دهـد والا در نظر بگیرد و عهده دار شود که حاجت او را روا کـنـد و هـرگـاه چـنـیـن نـکرد هیچ دوستى بین ما و او وجود ندارد.

برگرفته از:

کتاب ترجمه ارشاد القلوب دیلمی(دانلود کتاب)

جهت تعجیل در فرج:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم

سید یکشنبه 13 اسفند 1391 ساعت 21:51

2 نظر

پیوندها

دسته‌ها

ابر برجسب

جدیدترین یادداشت‌ها

نویسندگان

بایگانی

جستجو