جواب - سبب اختلاف آنها، اختلاف در قابلیتها بود، اسب قابلیت کمالات انسانى را نداشت.
سوال 110- مگر قابلیت هاى آنها را نیز خداوند متعال عطا نفرموده است، چرا به اسب قابلیت کمالات انسان شدن را نداد؟
جواب - اگر قابلیت ها در بین نباشد دیگر هیچ نمى ماند و سوال در اینجا قطع مى شود؛ زیرا به ذاتى بر مى گردد و الذاتى لایعلل (و ذاتى، علت بردار نیست). و صحیح نیست که اسب در حالى که اسب است به خود اشاره کند و بگوید: (چرا به من کمالات انسانى عطا نشد، و انسان نشدم )، و نمى شود گفت: اسب، انسان باشد، یعنى اسب، اسب نباشد، زیرا: الشى ء لایسلب عن نفسه (هیچ چیز را نمى توان از خود آن چیز سلب نمود.)
و همچنین در مراتب کمال و قابلیت هاى انسانى. مثلا شاگرد نمى تواند در حالى که شاگرد است بگوید: (چرا خداوند متعال کمالات استادم رابه من نداد)، یعنى چرا من، با حفظ من بودن، او نشدم؛ یعنى من، من نباشم، پس خداوند متعال اگر کمال استاد را با حفظ شاگرد بودن به شاگرد بدهد، باید او، این بشود، و این محال است .
برگرفته از:
کتاب 665 پرسش و پاسخ (در محضر علاّمه طباطبائى قدس سره)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ابو هریره گوید:
رسول خدا (ص) فرمود: زبونترین مردم کسى است که از دعا کردن عاجز باشد، و بخیل ترین مردم کسى است که از سلام کردن بخل ورزد.
برگرفته از:
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
سوال 229- منظور از شفاعت در جمله و تقبل شفاعته چیست؟
جواب - شفاعت کبرى منظور است، در حدیثى از امام باقر علیه السّلام آمده است : (همه انبیاء و اولیاء علیهم السلام محتاج به شفاعت رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله و سلم هستند).(بحار الانوار، ج 8، روایت 16) و دیگران هم که از این خوان لقمه اى بر مى دارند به رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله و سلم ملحق مى گردند.
برگرفته از:
کتاب 665 پرسش و پاسخ (در محضر علاّمه طباطبائى قدس سره)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم