.:: دانلود کتب شیعی ::.
پایگاه دریافت کتب و فایل های شیعه.:: دانلود کتب شیعی ::.
پایگاه دریافت کتب و فایل های شیعهاصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت سوم)
پس از بیعت مردم با امام على علیه السلام، اصبغ بن نباته مى گوید:
حاکم یمن گروهى را به سرپرستى ابن ملجم خدمت حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام فرستاد، تا از طرف مردم یمن بیعت کنند.
همه بیعت کردند، وقتى نوبت به ابن ملجم رسید، با بیاناتى رسا و شیوا، امام على علیه السلام را ستود، و با افتخار تمام با حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام بیعت کرد.
امام على علیه السلام براى بار دوّم از ابن ملجم خواست که بیعت کند، و او چنین کرد،
تا خواست از مقابل حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام رد شود و سرجاى خود بنشیند براى بار سوّم امام على علیه السلام او را صدا زد و فرمود:
بیعت کن و دچار حیله و نیرنگ مباش و بیعت خود را نشکن.
ابن ملجم گفت:
سوگند به خدا اى امیرالمؤ منین علیه السلام ندیدم که با دیگرى چنین رفتارى داشته باشى.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام با اشاره به او فهماند که تو بیعت مى شکنى، و قاتل من خواهى بود، روزها گذشت و ابن ملجم در مدینه مریض شد و چند هفته در منزل امام على علیه السلام بسترى و معالجه گردید و تا حادثه حکمیّت از یاران حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام بود، از آن پس منافق شد و در گروه خوارج قرار گرفت.(77)
با اینکه امام على علیه السلام قاتل خود را مى شناخت، امّا هیچ گونه برخوردى با او نمى کرد، زیرا کسى را به جرم ناکرده مجازات نخواهند کرد.
امّا وقتى او را مى دید شعر معروف معدیکرب را مى خواند که:
اءُریدُ حَى اتَهُ وَ یُریدُ قَتلى غِدیرُکَ مِن خَلیلک مِن مُرادٍ
(من زندگى او را و او کشته شدن مرا مى خواهد، و این نیرنگ بازِ دوست نما، از طایفه مراد است.)(78)
پاورقی:
77- ارشاد شیخ صدوق ص 13
78- شب هاى پیشاور ص 782 - و - دیوان منسوب به امیرالمؤ منین علیه السلام ص 170 -و- منتهى الا مال ص 207
برگرفته از:
کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد2) (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
اصول گرائى امام على علیه السلام (قسمت دوم)
پس از جنگ جمل، و پشیمان شدن عایشه، امام على علیه السلام در منزل عبداللّه بن خزاعى به دیدن عایشه رفت، و حقائقى را مطرح فرمود، عایشه شرمنده شده به اشتباه خود اعتراف کرد و پیشنهاد کمک داد و گفت:
اِنِّى اُحِبُّ اءن اُقیمَ مَعَکَ فَاءَسیرَ إ لى قِتالِ عَدوِّکَ عَندَ سَیرِکَ
(دوست دارم همراه تو باشم و در جنگ با دشمنان ، تو را یارى کنم.)
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام نپذیرفت و پاسخ داد:
اِرجِعى اِلى البَیتِ الَّذى تَرَکَکِ فیهِ رَسُولُ اللّه
(عایشه ، بخانه اى برگرد که پیامبر صلى الله علیه و آله تو را در آنجا ترک کرد.)(75)
در صورتى که همه سیاستمداران تلاش مى کردند تا از حمایت عایشه برخوردار باشند.
و طلحه و زبیر فراوان در این راه سوء استفاده کردند
و معاویه و عمروعاص مى گفتند:
(اى کاش عایشه در جنگ جمل کشته مى شد تا بهانه اى برضدّ على به دست مى آوردیم .(76) )
و اگر عایشه در جنگ هاى بعدى همراه امام على علیه السلام مى رفت و حکومت آن حضرت را تاءیید مى کرد، از دیدگاه برخى از هواداران ، آثار سیاسى چشم گیرى داشت ، امّا اصول گرائى حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام مانع اینگونه حرکت هاى سیاسى شد.
پاورقی:
75- مروج الذّهب ج 2 ص 371
76- کامل ابن اثیر ج 3 ص 256
برگرفته از:
کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (جلد دوم) (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
نمایى از داخل ضریح منور حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام
کیا دلاشون هوایی شده؟!
قربون دلای هوایی!
انشاالله روزی هممون بشه تا زنده ایم...
میلادشون مبارک.
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
اصولگرائى امام علی (علیه السلام) (قسمت اول)
1 - روش برخورد با دشمن شکست خورده
تمام فاتحان و سرداران پیروز، پس از شکست دشمن، به ارزش هاى اخلاقى توجّهى نداشتند، هرچه خواستند کردند، زدند و کشتند و غارت کردند و قتل عام نمودند.
امّا على علیه السلام در برخورد با دشمن، اصولگرا، خداگرا و پاى بند به سنّت اسلامى بود، با عفو عمومى، مردم بصره را امان داد، فراریان را تعقیب نکرد و عفو نمود، جان و مال مردم بصره را حفظ کرد و به هیچ کس اجازه تعرُّض نداد.
در آن روزگاران، بسیارى براى گرفتن غنائم جنگى به کمک مى آمدند، که اینگونه از شیوه هاى رفتارى حضرت امیرالمؤمنین على علیه السلام را نمى توانستند تحمّل کنند و بى صبرانه اجازه غارت اموال و کنیزى گرفتن زنان را مى خواستند.
پس از پایان جنگ جَمَل و به هنگام تقسیم غنائم جنگى، عباد بن قیس با همان پیش داورى هاى موجود در جنگ هاى جاهلى بپاخاست و فریاد زد:
وَ اللّهِ ما قَسَمتَ بِالسَّوِیَّةِ
اى امیرالمؤ منین علیه السلام تو به عدالت تقسیم نکردى.
امام على علیه السلام فرمود : چرا؟
گفت : مردم بصره برتو شوریدند، و جنگ کردند، هم اکنون شکست خوردند، باید اجازه دهى که اموالشان را بگیریم، و زنانشان را اسیر کنیم، تا همه با دست پر به قبائل خود بازگردیم.
حضرت امیرالمؤ منین على علیه السلام فرمود:
یا اءخا بَکرٍ اءنتَ اِمرِؤٌ ضَعیفُ الرَّاءىِ
(اى برادر بکرى ، تو مردى هستى که در اندیشه و درک مسائل ناتوانى )
من هرگز کودکان را به گناه بزرگان عقوبت نخواهم کرد.
آنچه را که مردم بصره به میدان جنگ آوردند، من بین شما تقسیم کردم ، امّا آنچه در خانه ها گذاشتند مال خودشان یا فرزندانشان مى باشد، هرکس گناهى مرتکب شود کیفر مى بیند، امّا بى گناه چه جُرمى دارد؟
من چنان کردم که رسول خدا صلى الله علیه و آله پس از فتح مکّه انجام داد، من قدم برجاى قدم پیامبر گذاردم، اگر سخن مرا قبول ندارید جواب دهید، یکى از زنانى که در این جنگ اسیر شد، عایشه است ، کدامیک مى توانید عایشه را به عنوان سهم خود بردارید؟
اءیُّکُم یَاءخُذُ اءُمَّ المُؤ مِنینَ فى سَهمِهِ؟
در اینجا مردم از هر طرف برخاستند و گفتند:
یا امیرالمؤ منین علیه السلام ما جاهل و نادانیم، و تو به احکام خداوند آگاهى دارى، آنگونه که مى خواهى عمل کن.(*)
پاورقی:
* ناسخ التواریخ امیرالمؤ منین علیه السلام ج 1 ص 191، و تاریخ طبرى ج 3 ص 524، و وسائل الشّیعه ج 11 ص 25، و شرح ابن ابى الحدید ج 1 ص 250.
برگرفته از:
کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
امیرالمومنین امام على (علیه السّلام) و اجاره نشینى
* طبقات ابن سـعد ج 8 ص 14 ـ و ـ الاصابة ج 8 ص 158 ـ و ـ اخبار الموفقیّات ص 376
برگرفته از:
کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
اعتراف عمر بن عبدالعزیز
عـلى بـن ابـیطالب علیه السّلام گذشتگان را بى آبرو و بى موقعیّت کرد و باعث زحمت آیندگان گردید.
یـعـنى امام على علیه السّلام چنان در عبودیّت و عدالت و زهد و تقوى بالاتر از همه قرار داشت که خلفاى گذشته را در نزد مردم بى موقعیّت نمود که مردم مى گفتند: عدالت و تقوى یعنى این.
و خـلفـاى آیـنـده نیز هرچه خواستند نتوانستند راه او را بروند و به زحمت افتاده و در نزد مردم ارزشى پیدا نکردند.
برگرفته از:
کتاب الگوهای رفتاری امام علی علیه السلام (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
آموزش حدیث به فرزندان
امام صادق (علیه السلام):
بادِرُوا أوْلادََکُم بِالْحَدیثِ قَبْلَ أنْ یَسْبِقَکُمْ إلَیْهِمُ الْمُرْجِئَةُ.
در آموزش حدیث به فرزندانتان شتاب کنید پیش از آنکه مرجئه (منحرفان) زودتر از شما به سراغ آنها بروند.
Hasten to teach traditions (of Ahl al-Bayt) to your children before al-Murdji’a (the deviants) corrupt them.
کافی، ج 6، ص 47
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
شرایط استانداران و کارگزاران حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام
از دیدگاه امیرالمؤ منین (ع ) حکومت و امارت ، عنوان امارت را دارد که در اختیار افراد قرار مى گیرد و مسؤ ولین حکومتى باید افراد امانتدار و صالح باشند و از مقام ، به نفع خود و خویشان و جهت گردآورى مال ، سوء استفاده نکنند.
حضرت در نامه اى که به اشعث بن قیس نوشت ، فرمود:
و انّ عملک لیس لک بطعمة و لکنه فى عنقک اءمانة .(82)
کار امارت تو، برایت طعمه و وسیله کسب مال نیست، بلکه امانتى بر گردن توست که بخوبى باید از آن حفاظت نمایى .
حضرت در نامه به حاکم بحرین نوشت :
فلقد اءحسنت الولایة و اءدّیت الامانة .(83)
پس همانا بخوبى از عهده حکومت برآمدى و امانت خود را ادا کرده اى .
امیرالمؤ منین (ع ) در نامه اى که به ابن عباس درباره اختلاس او نوشته است ، مى فرماید:
... ان کنت فعلته فقد اءسخطت ربّک و عصیت امامک و اءخزیت اءمانتک .(84)
اگر تو انجام دادى (و خیانت کردى )، پس همانا پروردگارت را ناراحت کرده ، خلاف فرمان امام خود عمل نمودى و به امانت خویش خیانت کردى .
حضرت در نامه چهل ویک نیز از حکومت تعبیر به امانت دارد و بر این اساس ، ایشان افرادى را به امارت مى گمارند که چنین برداشتى از آنان داشته باشند و کسانى که طالب و خواهان ریاست و مقام بودند و در این راه ، تلاش بیهوده مى کردند براى پذیرش این مناصب صالح نمى دانست و به طلحه و زبیر که خواهان حکومت و ریاست بودند، فرمود:
اءرضیا بقسم اللّه لکما حتّى اءرى راءیى و اعلما آنى لااشرک فى امانتى الّا من ارضى بدینه و امانته من اصحابى .(85)
شما دو نفر به آنچه قسمت الهى است ، راضى باشید تا من نظر خود را اعلام کنم ؛ اما بدانید که من در امانتم (حکومت ) کسى را شریک قرار نمى دهم ، مگر افرادى از اصحابم که از دین و امانتدارى او مطمئن و راضى باشم .
جهت مطالعه ادامه کلیک بفرمایید...
برگرفته از:
کتاب سیماى کارگزاران على ابن ابى طالب (علیه السلام) (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ویژگی‌های مدیران از دیدگاه حضرت علی علیه السلام(2)
امیرالمومنین(ع)- (غررالحکم)
همچنین آن حضرت فرموده‌اند: «صلاح و سازمان زندگی تدبیر است»
(دلشاد تهرانی، 1377، صص 255-256)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائه
فروتنی برای دانشجو
امام صادق (علیه السلام):
أُطلُبُوا العِلْمَ وَتَزَیَّنُوا مَعَهُ بِالحِلْمِ وَالوَقارِ وََتَواضَعُوا لِمَنْ تُعَلِّمُونَهُ العِلْمَ.
دانش را بجوئید و آن را با بردباری و متانت بیارایید و در برابر کسی که به او دانش می‌آموزید، فروتن باشید.
Seek knowledge and adorn it with patience and respect; moreover, be humble towards the one who is taught by you.
کافی، ج 1، ص 36
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
سزاوارترین مردم به امر خلافت و زمامداری
« ای مردم همانا
سزاوارترین مردم به این امر (خلافت و زمامداری) کسی است که تواناترین آنها
بر اجرای امور و داناترین به فرمان خداوند در فهم مسائل باشد »
حضرت علی(علیه السلام)
در نهج‌البلاغه، خطبه 172
« افراد با تجربه را به عنوان کارگزار انتخاب نما »
امام علی(علیه السلام) در نامه به مالک اشتر
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائه
بعثت
بعثت یعنی برانگیختن
روزی که پیغمبر اسلام به پیامبری مبعوث شد، روز مبعث می گویند.
دلیل بعثت از زبان خود پیامبر (ص) :
پیامبر فرمودند:
«بعثت لاتمم مکارم الاخلاق»
یعنی برای تمام (کامل کردن) مکارم و محاسن اخلاقی مبعوث شده ام.
منظور این است که برای بهبود نسبی اخلاق مبعوث نشده اند بلکه برای تمام کردن و کامل کردن در همه زمینه ها و رفع تمام کمبودهای اخلاقی مبعوث شده اند.
برگرفته از:
tondar.net
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
مبعث پیامبر اکرم (ص) بر یکایک دوستدارانشان مبارک باد . . .
وصلِ یار
نبض هستی لرزه بر رگ‌های کوهِ نور زد
باغبان انبیاء گل نغمه‌ای مسرور زد
چشمِ کوه‌های دگر پیش حرا تاریک بود
چشم خورشیدی او علت بر این مشهور زد
بسکه شیرین بود وصلِ یار در غارِ حرا
صد ملک با بال‌های سر درش را تور زد
هم نبوت را به دست آورد و هم ختم الرسل
فکر را از نو بنا کرد و دم از معمور زد
با چنین والا مقامی چشم‌ها را خیره کرد
تیرها بر دیدگانِ دشمنانِ کور زد
دیگر از حرف یتیمی و شبانی نیست حرف
سیلی سنگین بعثت بر رخِ مغرور زد
دست شیطان را ببست و شاهکاری را گشود
گفت اسلام و همه ابلیسیان را دور کرد
شعر برگرفته از:
beytoote.com
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
سرزنش و آداب آن
ـ نادان را سرزنش مکن، که با تودشمن مى شود و خردمند را سرزنش کن، باتو دوست مى شود.
ـ هرگاه سرزنش کردى، (جایى براى دوستى) باقى بگذار.
ـ از سفارشهاى آن حضرت به فرزند بزرگوارش حسن (علیه السلام): هرگاه خواستى از برادرت ببرى، جایى بـراى آشتى او از خود باقى بگذار تا اگر روزى پشیمان شود از آن جا (به دوستى دیرین) برگردد.
ـ از خـشم خود جایى براى خشنودیت باقى بگذار و هرگاه پرواز کردى مانند جوجه پر درنیاورده، فرود آى (در هنگام خشم زیاد اوج نگیر بلکه زود از آسمان خشم فرود آى).
ـ نه دوستیت سودایى باشد و نه دشمنیت نابود کننده، (بلکه) دوست خود رادر حد اعتدال دوست بدار و با دشمنت درحد اعتدال دشمنى کن.
برگرفته از: کتاب میزان الحکمه ج11
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
دریاست نبی و گوهرش فاطمه است...
دریاست نبی و گوهرش فاطمه است
یکتاست علی و همسرش فاطمه است
با آن که پناه همه خلقست حسین
او هم به پناه مادرش فاطمه است
پیرغلام اباعبدالله سید رضا موید
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ثمرۀ شکیبایی
امام علی (علیه السلام):
الصَّبْرُ مِفْتاحُ الدَّرْکِ وَالنُّجْحُ عُقْبَی مَنْ صَبَرَ.
صبر، کلید رسیدن است و کامیابی سرانجام کسی است که شکیبایی می‌ورزد.
Patience is the key to apprehension and prosperity is for those who endure.
بحار الأنوار، ج75، ص45
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
سفارش خداوند به نماز جماعت
ترجمه :نماز را بر پا دارید و زکات بدهید و رکوع کنید با رکوع کنندگان
تفسیر آیه
این آیه شریفه به نماز جماعت است، ولى از میان تمام افعال نماز تنها ((رکوع)) را بیان کرده است و مى گوید: با رکوع کنند گان رکوع کنید این تعبیر شاید بخاطر آن باشد که نماز یهود مطلقا داراى رکوع نبود، این نماز مسلمانان است که یکى از ارکان اصلى، رکوع محسوب مى شود جالب اینکه نمى گویند نماز بخوانید بلکه مى گوید ( اقیموالصلوة) ((یعنى نماز را بپا دارید)) یعنى تنها خودتان نماز خوان نباشید بلکه چنان کنید که آئین نماز در جامعه اسلامى بر پا شود مردم با عشق و علاقه به سوى آن بیایند. بعضى از مفسران گفته اند تعبیر به (اقیموا) اشاره به این است که نماز شما تنها اذکار و اوراد نباشد بلکه آن را بطور کامل بپا دارید که مهمترین رکن آن توجه قلبى و حضور دل در پیشگاه خدا و تاثیر نماز در روح و جان آدمى است. (20) در حقیقت این سه دستور آیه نخست پیوند فریاد با خالق (نماز) بیان شده و سپس پیوند با مخلوق (زکات) و سرانجام پیوند دسته جمعى همه مردم با هم در راه خدا به نماز یعنى (نماز جماعت ) (21)
19-20-21 سوره بقره آیه 43
برگرفته از:
کتاب نماز راز دوست (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
حرمت حیوان
امام صادق (علیه السلام):
نَهَی رَسُولُ اللهِ (صلّی الله علیه و آله) عَنْ أنْ تُوسَمَ البَهائِمُ فی وَجْهِها وأنْ یُضرَبَ وُجُوهُها؛ فَإنَّها تُسَبِّحُ بِحَمْدِ رَبِّها.
رسول خدا (صلّی الله علیه وآله) از داغ نهادن بر صورت حیوانات و زدن به چهرۀ آنها نهی فرمود؛ چرا که حیوانات نیز پروردگار خویش را تسبیح و ستایش می‌کنند.
The holy Prophet (p.b.u.h.) always forbid marking animals face and hitting them in their face, as they too praise for their god.
بحار الأنوار، ج 64، ص 228
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم