دانلود سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع منجی و رسانه
در تاریخ ۲۷ آذر ماه ۱۳۹۱ در کاشان
فایل تصویری
(466Mb)
فایل صوتی
.:: دانلود کتب شیعی ::.
پایگاه دریافت کتب و فایل های شیعه.:: دانلود کتب شیعی ::.
پایگاه دریافت کتب و فایل های شیعهاندکی از اخرالزمان!!!!
زنان کوهان دار!
این روزها وقتی در خیابان و اماکن عمومی قدم می زنی اگر بخواهی حالت سرجا بماند جرات سر بالا آوردن نداری و اگر اهل حال(!) هم بودی که …
این قضیه زن و مرد هم نمی شناسد. چه بسیار از زنانی را دیده ام و با گوش خود شنیده ام که از دیدن وضعیت پوشش هم جنسان خود این جمله را زمزمه کرده اند: من که زن هستم خجالت می کشم، وای به حال مردان!
به گواهی تاریخ و اسناد و کتاب هایی که بسیاری از آن ها توسط غربی ها نگارش شده است، داشتن پوشش و حجاب در ایران ربطی به دوران بعد از اسلام ندارد و آثار تاریخی، کتاب ها و اسناد، نقوش سنگی موید این موضوع هستند که لباس و پوشش زن و مرد ایرانی کاملا متناسب با حفظ حریم حیا و عفت بوده است.
در حدیثی طولانی از پیامبر اکرم در توصیف اوضاع و شرایط مردم آخرالزمان به موضوع شکل ظاهر و پوشش زنان و مردان اشاره شده است. حضرت در یک پیش بینی شرایط جامعه ۱۴۰۰ سال بعد را این طور روایت کرده اند:
پیامبر اکرم (ص) می فرماید:
« کیف بکم اذا فسدت نساؤکم، و فسق
شبّانکم، و لم تأمروا بالمعروف، بل امرتم و نهیتم عن المعروف، و اذا رأیتم
المعروف منکراً، والمنکر معرفا؟! فقیل له: و یکون ذلک یا رسول الله؟ فقال:
نعم، و شر من ذلک؟».
« چگونه می شود حال شما هنگامی که زنهای شما
فاسد شوند و جوانان شما به فسق و فجور بگرایند، شما نیز به جای امر بمعروف،
امر به منکر و نهی از معروف نمائید!، معروف را منکر خیال کرده، منکر را
معروف پندارید؟! پرسیدند: آیا چنین وضعی پیش خواهد آمد ای پیامبر اکرم
(ص)|؟! فرمود: آری، و بدتر از آن!».
- «سیکون فی آخر امتی رجال، یرکب نساؤهم علی سروج کاشباه الرجال. یرکبون علی المیاثر حتی یاتوا ابواب المساجد، نساؤهم کاسیاب عاریات، علی رؤوسهنّ کاسنمة البخت العجاف، لا یجدن ریح الجنّة! فالعنوهن فانهن ملعونات»
«در آخرت امت من مردانی پیدا می شوند که زنهایشان همچون مردها بر روی زینها سوار می شوند، در آن عصر بر فراز تشکها سوار می شوند و تا در مساجد می روند، زنانشان در عین لباس پوشیدن لخت و عور هستند و بر سرشان چیزی همانند کوهان اشتران لاغر است، آنها عطر بهشت را استشمام نمی کنند. آنها را لعنت کنید که آنها از رحمت خدا بدور هستند.»
- «هنگامی که زنهائی را دیدید که بر سرشان چون کوهان اشترانست، بدانید که نمازشان پذیرفته نمی شود».
- « یتشبّه الرّجال بالنّساء و النّساء بالرّجال» .
«مردها خود را به صورت زن، و زنها خود را به صورت مرد در می آورند.»
- «لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال، و المتشبهین من الرجال بالنساء!»
«لعنت خدا بر زنانیکه خود را به صورت مرد در می آورند و مردانیکه خود را به صورت زن در می آورند».
- «اذا تزینت النسائ بثیاب الرجال، و سلب عنهن قناع الحیاء»
«هنگامی که زنها جامه مرد بپوشند و پوشش حیا از آنها گرفته شود».
- « لعن الله الرجلة من النساء».
«خداوند لعنت کند زنی را که خود را به صورت مرد جلوه می دهد».
- « لاتقوم الساعة حتی تظهر ثیاب تلبسها نساء کاسیات عاریات، و تعلو التحوت الوعو».
«قیامت
برپا نمی شود جز هنگامی که لباسی ساخته شود و زنها آنرا بپوشند که در عین
لباس پوشیدن لخت و عور باشند، و اراذل و اوباش بر مردم شریف و آزاده برتری
پیدا کنند».
- « و اذا رأیت المراة تصانع زوجها علی نکاح الرجال!. و رأیت خیربیت یساعد النساء علی فسقهن!!!».
«هنگامی
که ببینی که زن از همسرش مطلع است که او با هم جنس خود رابطه دارد و به
روی او نمی آورد، و می بینی که در بهترین خانه ها زن تشویق می شود که فسق و
فجور کند»!! .
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
دانلود سخنرانی استاد رائفی پور با موضوع منجی و رسانه
(12Mb)
لینک مطلب +
برگرفته از +
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
بهترین آفریده
امام علی (علیه السلام):
ما بَرَأ َاللهُ نَسِمَةً خَیْراً مِنْ مُحَمَّدٍ (ص).
خداوند آفریده‌ای بهتر از محمّد (ص) نیافریده است.
Allah has not created any creature better than Muhammad (p.b.u.h.).
کافی، ج 1، ص 440
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
بهشت بر همه انبیاء حرام است تا نخست من داخل شوم...
جابر بن یزید گوید:امام باقر از طریق پدران بزرگوارش علیهم السّلام از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت کند که آن حضرت فرمود: بهشت بر همه انبیاء حرام است تا نخست من داخل شوم، و نیز بر تمامى امّتها حرام است تا اینکه نخست شیعیان ما اهل بیت داخل شوند.
برگرفته از:
کتاب ترجمه امالی شیخ مفید(ره) (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
اى پدر! من تو را در روز قیامت کجا ملاقات خواهم نمود؟
67/11 اءمالى الصدوق: (314) الطالقانى: عن اءحمد بن اسحاق
المادرائى، عن اءبى قلابة عن غانم بن الحسن السعدى، عن مسلم بن خالد المکى، عن جعفر
بن محمد، عن اءبیه علیهماالسلام، عن جابر بن عبدالله الانصارى، عن على بن ابى طالب
علیه السلام قال: قالت فاطمة علیهاالسلام
لرسول الله صلى الله علیه و آله: یا اءبتاه اءین اءلقاک یوم الموقف الاعظم، و یوم
الاهوال و یوم الفزع الاکبر؟
قال : یا فاطمة عند باب الجنة و معى لواء ((الحمدلله ))، و اءنا الشفیع لامتى الى ربى .
قالت : یا اءبتاه فان لم اءلقک هناک؟
قال : القینى على الحوض و اءنا اءسقى اءمتى.
قالت : یا اءبتاه فان لم اءلقک هناک؟
قال : القینى على الصراط و اءنا قائم اءقول: رب سلم امتى.
قالت : یا اءبتاه فان لم اءلقک هناک؟
قال : القینى على شفیر جهنم اءمنع شررها و لهبها عن امتى . فاستبشرت فاطمة بذلک
ترجمه: امام على علیه السلام فرماید: فاطمه علیهاالسلام به رسول خدا صلى الله علیه و آله گفت: اى پدر! من تو را در روز قیامت کجا ملاقات خواهم نمود؟
پیامبر فرمود: اى فاطمه ! در آن روز مرا در بهشت در حالى ملاقات خواهى نمود که پرچم الحمدلله در دستانم قرار دارد، من آن روز امت خود را در نزد خدا شفاعت خواهم کرد.
فاطمه گفت : پدرجان ! اگر تو را در آنجا ملاقات نکردم در کجا خواهم دید؟
پیامبر فرمود: در کنار حوض کوثر، در حالى که امت خود را از آن سیراب مى نمایم.
فاطمه گفت : اى پدر! اگر در آنجا نیز ملاقات ننمودم؟
پیامبر فرمود: در نزد پل صراط و در حالى که ایستاده و مى گویم: پروردگارا! امت مرا سلامت بدار.
فاطمه گفت : و اگر در آنجا تو را ندیدم؟
پیامبر فرمود: مرا در لبه پرتگاه جهنم خواهى دید در حالى که امت خود را از آن نجات مى بخشم.
قال : یا فاطمة عند باب الجنة و معى لواء ((الحمدلله ))، و اءنا الشفیع لامتى الى ربى .
قالت : یا اءبتاه فان لم اءلقک هناک؟
قال : القینى على الحوض و اءنا اءسقى اءمتى.
قالت : یا اءبتاه فان لم اءلقک هناک؟
قال : القینى على الصراط و اءنا قائم اءقول: رب سلم امتى.
قالت : یا اءبتاه فان لم اءلقک هناک؟
قال : القینى على شفیر جهنم اءمنع شررها و لهبها عن امتى . فاستبشرت فاطمة بذلک
ترجمه: امام على علیه السلام فرماید: فاطمه علیهاالسلام به رسول خدا صلى الله علیه و آله گفت: اى پدر! من تو را در روز قیامت کجا ملاقات خواهم نمود؟
پیامبر فرمود: اى فاطمه ! در آن روز مرا در بهشت در حالى ملاقات خواهى نمود که پرچم الحمدلله در دستانم قرار دارد، من آن روز امت خود را در نزد خدا شفاعت خواهم کرد.
فاطمه گفت : پدرجان ! اگر تو را در آنجا ملاقات نکردم در کجا خواهم دید؟
پیامبر فرمود: در کنار حوض کوثر، در حالى که امت خود را از آن سیراب مى نمایم.
فاطمه گفت : اى پدر! اگر در آنجا نیز ملاقات ننمودم؟
پیامبر فرمود: در نزد پل صراط و در حالى که ایستاده و مى گویم: پروردگارا! امت مرا سلامت بدار.
فاطمه گفت : و اگر در آنجا تو را ندیدم؟
پیامبر فرمود: مرا در لبه پرتگاه جهنم خواهى دید در حالى که امت خود را از آن نجات مى بخشم.
پس فاطمه علیهاالسلام از این بشارتها مسرور و شادمان گردید.
پاورقی:
314- امالى صدوق ، ص 227 ح 12، و در آن به جاى ((المادرائى ))، ((الماردى
))، آمده است .
315- امالى صدوق ، ص 313 و 314 م 61 ح 1.
برگرفته از:
کتاب زندگانی حضرت زهرا (علیها سلام)1 (دانلود کتاب)
ترجمه و تحقیق از جلد 43 بحارالانوار علامه مجلسی
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
کفارۀ گناهان
پیامبر اکرم (صلّی الله علیه وآله):
ما أصابَ المُؤمِنَ مِن نَصَبٍ ولا وَصَبٍ ولا حُزنٍ حتَّی الهَمّ یُهمُّهُ إلّا کَفََّرَ اللهُ بِهِ عَنهُ سَیِّئاتِه.
مؤمن را هیچ رنج و بیماری و اندوهی و حتی نگرانی‌ای نرسد مگر آنکه خداوند بدان وسیله گناهان او را بپوشاند.
Every pain, disease, sorrow, and even anxiety which isdescended to a believer isa means through which Allah will forgive his sins.
تحف العقول، ص 38
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
جابربن عبد اللّه انصارى و شمّه اى از شخصیّت امام على علیه السلام
سالم بن ابى جعد گوید:
از جابر بن عبد اللّه انصارى در حالى که از کثرت پیرى ابروان او روى چشمانش افتاده بود سؤال شد و به او گفته شد: شمّه اى از شخصیّت على (علیه السلام) براى ما بازگو، وى با دست خود ابروانش را بالا زد و گفت: او بهترین آفریدگان است، جز منافق دشمنى ندارد، و جز کافر درباره وى شکّ و تردید نورزد.
از جابر بن عبد اللّه انصارى در حالى که از کثرت پیرى ابروان او روى چشمانش افتاده بود سؤال شد و به او گفته شد: شمّه اى از شخصیّت على (علیه السلام) براى ما بازگو، وى با دست خود ابروانش را بالا زد و گفت: او بهترین آفریدگان است، جز منافق دشمنى ندارد، و جز کافر درباره وى شکّ و تردید نورزد.
برگرفته از:
کتاب ترجمه امالی شیخ مفید(ره) (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
فایده محاسبه نفس
از جمله فواید محاسبه نفس این است که وقتى انسان به لغزش هاى خود پى برده، فورا
آنها را جبران مى کند و نمى گذارد آثار آنها در روح و روانش باقى بماند. اگر انسان
از خود حساب نکشد، متوجه نمى شود که چقدر گناه کرده است، و وقتى به گناهان خود
توجه نکرد، آن گناهان در روح او اثر مى گذارند و با هر گناه نقطه سیاهى در دلش
پدید مى آید تا جایى که با افزایش گناهان، سیاهى و تاریکى
دل را فرا مى گیرد و چه بسا که نقطه اى نورانى در آن باقى نمى ماند. این نکته
مضمون برخى روایات است؛ و از جمله آنها مى توان به این روایت از امام صادق علیه
السلام اشاره کرد:
اذا اءذنب الرجل خرج فى قلبه نکته سوادء، فان تاب انمحت ، و ان زاد زادت ، حتى
تغلب على قلبه فلا یفلح بعدها اءبدا؛ (128) هر گاه شخصى گناهى کند، در
دلش نقطه اى سیاه بر آید. پس اگر توبه کند، محو شود و اگر بر آن گناه بیفزاید،
آن سیاهى فزونى گیرد تا بر دلش چیره گردد و هرگز رستگار نشود.
آرى، اگر انسان به محاسبه نفس خود نپردازد، آثار واقعى و تکوینى گناه از بین نمى
رود و دلش را سیاه و تیره مى کند؛ اما او توجهى ندارد. مانند کسى که لباس سفیدى
بپوشد و مرتب لکه هایى بر آن بنشیند و او چشم بر هم نهد و ننگرد که لباسش کثیف و
آلوده شده است . مسلما با زیاد شدن لکه ها، آن لباس چنان آلوده و نفرت انگیز مى شود
که نفرت هر بیننده اى را بر مى انگیزد، اما انسان چون چشم بر هم نهاده ،
غافل و بى خبر است.
بزرگ ترین عیب و زیان ترک محاسبه نفس این است که آثار گناه در روح باقى مى ماند
و روز به روز انسان آلوده تر گشته، قلبش ظلمانى تر و تاریک تر مى گردد و
بیشتر از خداوند فاصله مى گیرد. در حالى که توجه ندارد و چه بسا
خیال مى کند که فرد شایسته و خوبى شده است و به خود مى بالد که من چنین و چنانم،
در صورتى که واقعیت این است هر روز بیش از پیش سقوط مى کند و در پرتگاه شقاوت و
بدبختى فرو مى غلطد:
قل هل ننبئکم بالاخسرین اءعمالا. الذین ضل سعیهم فى الحیاة الدنیا و هم یحسبون انهم
یحسبون صنعا؛ (129)
بگو: آیا شما را از زیان کارترین مردم آگاه گردانم ؟ آنان کسانى اند که تلاششان در
دنیا به هدر رفته و خود مى پندارند که کار خوب انجام مى دهند.
جهت مطالعه ادامه کلیک رنجه بفرمایید...
لینک مرتبط:
برگرفته از:
کتاب "یاد او" تالیف آیت الله مصباح (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ادامه مطلب ...
السلام علیک یا فاطمه الزهرا (سلام الله علیها)
کسى که عبادتهاى خالصانه خود را به سوى خدا فرستد ، پروردگار بزرگ بهترین مصلحت او را به سویش فرو خواهد فرستاد .
(بحار الانوار ، ج 70 ، ص 249)
هر که با زهراست احساس سخاوت می کند
« مور این وادی سلیمان را ضیافت می کند»
دست پخت فاطمه نان است و نانش جذبه است
هر که شد یکبار سائل کم کم عادت می کند
حضرت جبریل یک جلوه است ، ذاتا وحی را....
....فاطمه تا قلب پیغمبر هدایت می کند
فرشیان... نه عرشیان هم رو به او می ایستند
در میان خانه اش وقتی عبادت می کند
مرتضی بر فاطمه یا فاطمه برمرتضی !!!
کیست که بر دیگری دارد امامت می کند؟!
هرچه مولا مدح خود را کرد مدح فاطمه است
آینه از شان همتایش حکایت می کند
روز محشر که بیاید کار دست فاطمه است
مرتضی می ایستد ، زهرا قیامت می کند
رشته ای از چادرش هم دست ما باشد بس است
رشته ای از چادرش ؟!....آری... شفاعت می کند
علی اکبر لطیفیان
منابع:
roozeyerezvan.blogfa.com
aviny.com
pmbhva.ir
برآوردن نیازها
امام على (علیه السلام):
لا یُکَلِّفُ أحَدُکُمْ أخَاهُ الطَّلَبَ إذا عَرَفَ حاجَتَهُ.
هرگاه یکى از شما بداند که برادرش نیازمند است، زحمت خواهش را از دوش او بردارد [و در برآوردن آن پیشدستى کند].
Whenever you find that your Muslim brother is in need, try to see to it (Do not let him feel compelled to verbalize his need).
بحارالأنوار، ج 74 ، ص 166
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
نعمت
امام حسن (علیه السلام):
النِّعْمَةُ مِحْنَةٌ.
نعمت، امتحان و آزمایش الهی است.
God’s gifts are the Divine's tests.
بحار الأنوار، ج 78، ص 113
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
اهمیت محاسبه نفس
از جمله ویژگى هایى که حضرت براى اهل ذکر بر مى شمارند، محاسبه نفس و بررسى
رفتار خویش است. به همین مناسبت جا دارد در این جا به بحث محاسبه نفس و اهمیت و
ضرورت آن اشاره اى داشته باشیم.
ضرورت و اهمیت محاسبه نفس بر کسى پنهان نیست و نگاهى اجمالى به آیات و روایات فراوانى که در این زمینه وارد شده، ضرورت و جایگاه حیاتى آن را براى ما آشکار مى سازد. علماى اخلاق نیز اکیدا سفارش کرده اند که انسان در پایان هر روز به بررسى و محاسبه رفتار خویش بپردازد و بنگرد به وظایف الهى و واجباتى که بر عهده او بوده عمل کرده یا نه. اگر پس از بررسى پى برده که به وظایف خویش عمل کرده است و رفتارش بر طبق موازین شرع بوده است، خداوند را سپاس گوید که توفیق انجام وظایف را به او عنایت کرده است و سعى کند در روزهاى بعد همان مسیر سالم و صحیح را ادامه دهد؛ اما اگر به وظایف الهى خویش عمل نکرده، یا آنها را ناقص انجام داده و به لغزش و انحراف آلوده گردیده است، سعى کند با انجام اعمال نیک و مستحبات، به خصوص نمازهاى نافله، کاسى ها را جبران کند و در برابر ترک وظایف الهى و انجام معصیت خداوند، خویشتن را سرزنش کرده استغفار نماید تا خداوند از گناهانش در گذرد.
درباره اهمیت محاسبه نفس اما کاظم علیه السلام مى فرمایند:
لیس منا من لم یحاسب نفسه فى کل یوم فان عمل حسنا استزاد الله و ان عمل سیئا استغفر الله منه و تاب الیه؛ (126)
از ما نیست کسى که هر روز حساب خود را نرسدت پس اگر عمل نیکى انجام داده از خداوند زیاد شدن اعمال خیر را طلب کند و اگر کار بدى مرتکب شده، از خداوند آمرزش بخواهد و به سوى او بازگشت کند.
پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله به اصحابشان مى فرمایند:
ضرورت و اهمیت محاسبه نفس بر کسى پنهان نیست و نگاهى اجمالى به آیات و روایات فراوانى که در این زمینه وارد شده، ضرورت و جایگاه حیاتى آن را براى ما آشکار مى سازد. علماى اخلاق نیز اکیدا سفارش کرده اند که انسان در پایان هر روز به بررسى و محاسبه رفتار خویش بپردازد و بنگرد به وظایف الهى و واجباتى که بر عهده او بوده عمل کرده یا نه. اگر پس از بررسى پى برده که به وظایف خویش عمل کرده است و رفتارش بر طبق موازین شرع بوده است، خداوند را سپاس گوید که توفیق انجام وظایف را به او عنایت کرده است و سعى کند در روزهاى بعد همان مسیر سالم و صحیح را ادامه دهد؛ اما اگر به وظایف الهى خویش عمل نکرده، یا آنها را ناقص انجام داده و به لغزش و انحراف آلوده گردیده است، سعى کند با انجام اعمال نیک و مستحبات، به خصوص نمازهاى نافله، کاسى ها را جبران کند و در برابر ترک وظایف الهى و انجام معصیت خداوند، خویشتن را سرزنش کرده استغفار نماید تا خداوند از گناهانش در گذرد.
درباره اهمیت محاسبه نفس اما کاظم علیه السلام مى فرمایند:
لیس منا من لم یحاسب نفسه فى کل یوم فان عمل حسنا استزاد الله و ان عمل سیئا استغفر الله منه و تاب الیه؛ (126)
از ما نیست کسى که هر روز حساب خود را نرسدت پس اگر عمل نیکى انجام داده از خداوند زیاد شدن اعمال خیر را طلب کند و اگر کار بدى مرتکب شده، از خداوند آمرزش بخواهد و به سوى او بازگشت کند.
پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله به اصحابشان مى فرمایند:
اءلا اءنبئکم باءکیس الکیسین و اءحمق الحمقاء؟ قالوا بلى یا رسول الله. قال: اءکیس الکیسین من حاسب نفسه و عمل لما بعد الموت، و اءحمق الحمقاء من اتبع نفسه هواء و تمنى على الله الامانى؛ (127) آیا شما را از زیرک ترین زیرکان و نادان ترین نادانان آگاه نسازم؟ اصحاب گفتند: بله، اى رسول خدا. حضرت فرمود: زیرک ترین انسان ها کسى است که به حساب نفس خویش رسیدگى کند و براى پس از مرگ خویش عمل کند، و احمق ترین احمق ها کسى است که پیرو هواى نفس خویش باشد و پیوسته آرزوهاى خود را از خداوند در خواست کند.
پاورقی:
126- اصول کافى ، ج 2، ص 453
127- بحارالانوار، ج 70، باب 45، روایت 16
برگرفته از:
کتاب "یاد او" تالیف آیت الله مصباح (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
نشانه‌های عالم
امام حسین (علیه السلام):
مِنْ دَلائِلِ العالِمِ اِنْتِقادُهُ لِحَدیثِهِ وَعِلمُهُ بِحَقائِقِ فُنونِ النَّظَرِ.
از نشانه‌های عالم، نقد سخن و اندیشه خود و آگاهی از عمق نظرات مختلف است.
From among the signs of a scholar are criticising his own words and thoughts and being aware of the depth of various views.
بحار الأنوار، ج 78، ص 119
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
نقش سعه صدر در گره گشایى از کار مردم
عدى بن حاتم (پسر حاتم طائى) از شام خدمت پیامبر صلى الله علیه و آله آمد تا مسلمان
شود. وى چون رئیس قبیله بود، حضرت به او احترام کردند. علاوه بر آن این که او را در
کنار خود نشاندند، موقع نهار نیز به خانه خود بردند. عدى مى گوید: مسلمان شدنم دو
علت داشت: یکى این که همره پیامبر در حال حرکت بودم که پیرزنى رسید و بیش از یک
ساعت پیغمبر را معطل کرد، ایشان با تبسم و تسلط، جواب آن پیر زن را داد، به حدى که
من از آن همه حوصله و صبر خسته شدم، اما آن حضرت با
کمال طماءنینه و سعه صدر با پیر زن گفت و گو مى کرد. این حالت را که دیدم
دریافتم که آن حالت، عادى نیست.
جهت دیگر اسلام آوردن من این بود که وقتى وارد خانه پیغمبر شدم ، دیدم وضع زندگى اش بسیار ساده و بى آلایش است ، به حدى که حصیرى هم در خانه ندارد، فقط یک پوست گوسفند بود که مرا روى آن نشاند، و خود رسول الله روى خاک نشست.
آرى، با دیدن این صحنه ها زمینه براى مسلمان شدن عدى مهیا شد و پیغمبر صلى الله علیه و آله وقتى این زمینه را احساس کرد این جمله معجزه آمیز را به او فرمود:
اى عدى! تو پسر حاتم طائى و مرد با جراءتى هستى، عشریه و مالیات گرفتن از مردم در دین تو - که نصرانى هستى - حرام است و خودت مى دانى که به خاطر ریاستت ادعا مى کنى که: من بت پرستم !
عدى مى گوید: این مطلب را هیچ کس نمى دانست جز خودم و تا این جمله را شنیدم مسلمان شدم. این جا بود که پیامبر به من فرمودند: عدى ! اوضاع کنونى مسلمانان و مدینه را در نظر نگیر، طولى نمى کشد که اسلام بر ایران، روم، شام و عراق مسلط مى شود و مسلمانان سرفراز مى گردند.
شاهد بحث: جمله اول است که در مورد سعه صدر پیامبر بود، سعه صدر آن بزرگوار به حدى است که قرآن منت بر سرش مى گذارد و مى فرماید:
الم نشرح لک صدرک؛ (انشراح 94، آیه 1)
اى پیامبر آیا براى تو سینه ات را نگشاده ایم.
جهت دیگر اسلام آوردن من این بود که وقتى وارد خانه پیغمبر شدم ، دیدم وضع زندگى اش بسیار ساده و بى آلایش است ، به حدى که حصیرى هم در خانه ندارد، فقط یک پوست گوسفند بود که مرا روى آن نشاند، و خود رسول الله روى خاک نشست.
آرى، با دیدن این صحنه ها زمینه براى مسلمان شدن عدى مهیا شد و پیغمبر صلى الله علیه و آله وقتى این زمینه را احساس کرد این جمله معجزه آمیز را به او فرمود:
اى عدى! تو پسر حاتم طائى و مرد با جراءتى هستى، عشریه و مالیات گرفتن از مردم در دین تو - که نصرانى هستى - حرام است و خودت مى دانى که به خاطر ریاستت ادعا مى کنى که: من بت پرستم !
عدى مى گوید: این مطلب را هیچ کس نمى دانست جز خودم و تا این جمله را شنیدم مسلمان شدم. این جا بود که پیامبر به من فرمودند: عدى ! اوضاع کنونى مسلمانان و مدینه را در نظر نگیر، طولى نمى کشد که اسلام بر ایران، روم، شام و عراق مسلط مى شود و مسلمانان سرفراز مى گردند.
شاهد بحث: جمله اول است که در مورد سعه صدر پیامبر بود، سعه صدر آن بزرگوار به حدى است که قرآن منت بر سرش مى گذارد و مى فرماید:
الم نشرح لک صدرک؛ (انشراح 94، آیه 1)
اى پیامبر آیا براى تو سینه ات را نگشاده ایم.
برگرفته از:
کتاب "اخلاق در اداره" تالیف آیت الله مظاهری (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
السلام علیک یا ام البنین (سلام الله علیها)
گفتم ام البنین، دلم پا شد
گره هایی که داشتم وا شد
مادر آب را صدا زدم و ...
خشکسالم شبیه دریا شد
سوره ی حمد نذر او کردیم
گم شده داشتیم و پیدا شد
با ادب بود و روی دامانش
تا گل نازدانه ای جا شد
...به مدینه نگفت مادر شد
گفت، مولای شهر بابا شد
با کنیزیّ خانواده ی عشق
در دو عالم عزیز زهرا شد
جهت مطالعه ادامه شعر کلیک رنجه بفرمایید...
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
ادامه مطلب ...اهمیت کتابت
رسول خدا (صلّی الله علیه و آله):
قَیِّدُوا العِلْمَ بِالکِتابَةِ.
علم را با نوشتن [آن] به بند بکشید.
Fetter knowledge by writing it down.
بحار الأنوار، ج 2، ص 151
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
عوامل نگرانى و پریشانى
عوامل مختلفى مى توانند موجب تشویش خاطر و نگرانى انسان شوند.
مهم ترین این عوامل عبارتند از:
1. گاهى اضطراب و نگرانى به جهت آینده تاریک و مبهمى است که در برابر فکر انسان خودنمایى مى کند. احتمال زوال نعمت ها، گرفتارى در چنگال دشمن، ضعف، بیمارى، ناتوانى، درماندگى، احتیاج و... آدمى را رنج مى دهد؛ اما ایمان به خداوند قادر متعال مى تواند این نگرانى ها را از بین ببرد و به انسان آرامش ببخشد.
2. گاه گذشته تاریک زندگى فکر انسان را به خود مشغول مى دارد.پیوسته او را نگران مى سازد؛ نگرانى از گناهان، کوتاهى ها و لغزش هایى که از او سر زده است . اما توجه به این که خداوند، غفار، توبه پذیر و رحیم است به او آرامش مى بخشد.
3. ضعف و ناتوانى انسان در برابر عوامل طبیعى و گاه در مقابل انبوه دشمنان داخلى و خارجى او را نگران مى سازد که در برابر آن همه دشمن نیرومند چه کند. اما هنگامى که به یاد خدا مى افتد و متکى به قدرت و رحمت او مى شود. قدرتى که برترین قدرت ها است و هیچ چیز در برابر آن یاراى مقاومت ندارد - قلبش آرام مى گیرد.
4. گاهى نیز ریشه نگرانى هاى آزار دهنده انسان، احساس پوچى زندگى و بى هدف بودن آن است؛ اما کسى که به خدا ایمان دارد و مسیر تکاملى زندگى را به عنوان یک هدف بزرگ پذیرفته است و همه برنامه ها و حوادث ها زندگى را در همین مسیر مى بیند، نه در زندگى احساس پوچى مى کند و نه هم چون افراد بى هدف و مردد، سرگردان و مضطرب است.
5. عامل دیگر نگرانى آن است که انسان گاهى براى انجام خدمتى زحمت زیادى را متحمل مى شود، اما کسى را نمى بیند که به زحمت او ارج نهد و از آن قدردانى و تشکر کند بلکه گاهى با تغافل و بى اعتنایى و بى مهرى نیز مواجه مى شود و این ناسپاسى شدیدا او را رنج مى دهد و در حالت اضطراب و نگرانى فرو مى برد. اما هنگامى که احساس کند کسى هست که از تمام تلاش ها و کوشش هایش آگاه است و همه آنها را ارج مى نهد و براى همه پاداش مى دهد. نگرانى اش از این ناحیه رفع مى شود.
6. دنیاپرستى و دلباختگى در برابر رزق و برق زندگى مادى یکى از بزرگ ترین عوامل اضطراب و نگرانى انسان ها است. اما انسان مؤمن، با ایمان به خدا و تحت تاءثیر تعالیم الهى و وحیانى، با زهد و پارسایى سازنده و عدم اسارت در چنگال زرق و برق زندگى مادى، به همه این اضطراب ها پایان مى دهد. ایمان و توجه وافر امام على علیه السلام به خداوند، از او شخصیتى چنان آزاده ساخته که مى فرماید:
و ان دنیاکم عندى لاهون من ورقة فى فهم جرادة تقضمها؛ (1) و همانا این دنیاى آلوده شما نزد من از برگ جویده شده در دهان ملخ پست تر است!
7. عامل مهم دیگرى که موجب نگرانى و اضطراب انسان مى شود ترس و وحشت از مرگ است . این مساءله همواره فکر و روح انسان را به خود مشغول داشته است . از نظر جهان بینى مادى این نگرانى به جا است . اما هر گاه در سایه ایمان به خدا مرگ را دریچه اى به سوى زندگى و جهانى وسیع تر و والاتر بدانیم و مرگ را هم چون گذرگاهى براى عبور از دالان یک زندان و رسیدن به فضاى آزاد بشمریم ، دیگر این نگرانى بى معنا است .
مهم ترین این عوامل عبارتند از:
1. گاهى اضطراب و نگرانى به جهت آینده تاریک و مبهمى است که در برابر فکر انسان خودنمایى مى کند. احتمال زوال نعمت ها، گرفتارى در چنگال دشمن، ضعف، بیمارى، ناتوانى، درماندگى، احتیاج و... آدمى را رنج مى دهد؛ اما ایمان به خداوند قادر متعال مى تواند این نگرانى ها را از بین ببرد و به انسان آرامش ببخشد.
2. گاه گذشته تاریک زندگى فکر انسان را به خود مشغول مى دارد.پیوسته او را نگران مى سازد؛ نگرانى از گناهان، کوتاهى ها و لغزش هایى که از او سر زده است . اما توجه به این که خداوند، غفار، توبه پذیر و رحیم است به او آرامش مى بخشد.
3. ضعف و ناتوانى انسان در برابر عوامل طبیعى و گاه در مقابل انبوه دشمنان داخلى و خارجى او را نگران مى سازد که در برابر آن همه دشمن نیرومند چه کند. اما هنگامى که به یاد خدا مى افتد و متکى به قدرت و رحمت او مى شود. قدرتى که برترین قدرت ها است و هیچ چیز در برابر آن یاراى مقاومت ندارد - قلبش آرام مى گیرد.
4. گاهى نیز ریشه نگرانى هاى آزار دهنده انسان، احساس پوچى زندگى و بى هدف بودن آن است؛ اما کسى که به خدا ایمان دارد و مسیر تکاملى زندگى را به عنوان یک هدف بزرگ پذیرفته است و همه برنامه ها و حوادث ها زندگى را در همین مسیر مى بیند، نه در زندگى احساس پوچى مى کند و نه هم چون افراد بى هدف و مردد، سرگردان و مضطرب است.
5. عامل دیگر نگرانى آن است که انسان گاهى براى انجام خدمتى زحمت زیادى را متحمل مى شود، اما کسى را نمى بیند که به زحمت او ارج نهد و از آن قدردانى و تشکر کند بلکه گاهى با تغافل و بى اعتنایى و بى مهرى نیز مواجه مى شود و این ناسپاسى شدیدا او را رنج مى دهد و در حالت اضطراب و نگرانى فرو مى برد. اما هنگامى که احساس کند کسى هست که از تمام تلاش ها و کوشش هایش آگاه است و همه آنها را ارج مى نهد و براى همه پاداش مى دهد. نگرانى اش از این ناحیه رفع مى شود.
6. دنیاپرستى و دلباختگى در برابر رزق و برق زندگى مادى یکى از بزرگ ترین عوامل اضطراب و نگرانى انسان ها است. اما انسان مؤمن، با ایمان به خدا و تحت تاءثیر تعالیم الهى و وحیانى، با زهد و پارسایى سازنده و عدم اسارت در چنگال زرق و برق زندگى مادى، به همه این اضطراب ها پایان مى دهد. ایمان و توجه وافر امام على علیه السلام به خداوند، از او شخصیتى چنان آزاده ساخته که مى فرماید:
و ان دنیاکم عندى لاهون من ورقة فى فهم جرادة تقضمها؛ (1) و همانا این دنیاى آلوده شما نزد من از برگ جویده شده در دهان ملخ پست تر است!
7. عامل مهم دیگرى که موجب نگرانى و اضطراب انسان مى شود ترس و وحشت از مرگ است . این مساءله همواره فکر و روح انسان را به خود مشغول داشته است . از نظر جهان بینى مادى این نگرانى به جا است . اما هر گاه در سایه ایمان به خدا مرگ را دریچه اى به سوى زندگى و جهانى وسیع تر و والاتر بدانیم و مرگ را هم چون گذرگاهى براى عبور از دالان یک زندان و رسیدن به فضاى آزاد بشمریم ، دیگر این نگرانى بى معنا است .
با مرورى بر عواملى که بر شمردیم ، مى بینیم این عوامل در برابر ایمان به خدا ذوب و نابود مى گردند و از این رو تصدیق خواهیم کرد که یاد خدا مایه آرامش دل ها است . (2)
پاورقی:
1- نهج البلاغه ، ترجمه محمد دشتى ، خ 224
2- ر.ک .تفسیر نمونه ، ج 10، ص 110-114
برگرفته از:
کتاب "یاد او" تالیف آیت الله مصباح (دانلود کتاب)
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم
مذاکرۀ روایات
امام رضا (علیه السلام):
مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً یُحْیَی فیهِ أمْرُنا, لَمْ یَمُتْ قَلْبُهُ یَوْمَ تَمُوتُ القُلوُبُ.
هر که در مجلسی بنشیند که در آن معارف ما [اهل بیت] زنده شود, در روزی که قلبها می‌میرد، قلب او نخواهد مرد.
The heart of who attends a gathering held for the revival of our doctrines, shall not die on the day when hearts die.
بحار الأنوار، ج 49، ص 90
جهت تعجیل در فرج:
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن اعدائهم